Colegio fray bartolome de las casas leon gto

Informe de Las Casas sobre la expulsión de los países del oeste

Bartolomé de Las Casas nació alrededor de 1484 en Sevilla, España. Su padre era comerciante y conocía al explorador italiano Cristóbal Colón. El joven Bartolomé, que entonces tenía unos 9 años, se encontraba en Sevilla cuando Colón regresó de su primer viaje en 1493; es posible que conociera a miembros de la tribu taína que Colón esclavizó y trajo consigo desde las Américas. El padre y el tío de Bartolomé se embarcaron con Colón en su segundo viaje. La familia se hizo bastante rica y tenía propiedades en La Española, una isla del Caribe. La conexión entre las dos familias era fuerte: el padre de Bartolomé llegó a interceder ante el Papa para conseguir ciertos derechos en favor del hijo de Colón, Diego, y el propio Bartolomé de Las Casas editó los diarios de viaje de Colón.

Las Casas decidió finalmente que quería ser sacerdote, y la nueva riqueza de su padre le permitió asistir a las mejores escuelas de la época: la Universidad de Salamanca y la Universidad de Valladolid. Las Casas estudió derecho canónico y llegó a obtener dos títulos. Sobresalió en sus estudios, especialmente en latín, y su sólida formación académica le sirvió en los años siguientes.

Fray Bartolomé

Bartolomé de las Casas (/lɑːs ˈkɑːsəs/ lahs KAH-səs; español:  [baɾtoloˈme ðe las ˈkasas] (escuchar); 11 de noviembre de 1484[1] – 18 de julio de 1566) fue un terrateniente, fraile, sacerdote y obispo español del siglo XVI, famoso como historiador y reformador social. Llegó a La Española como laico y luego se hizo fraile dominico y sacerdote. Fue nombrado el primer obispo residente de Chiapas y el primer «protector de los indios» nombrado oficialmente. Sus extensos escritos, los más famosos de los cuales son Breve relación de la destrucción de las Indias e Historia de Las Indias, relatan las primeras décadas de la colonización de las Indias Occidentales. Describe las atrocidades cometidas por los colonizadores contra los pueblos indígenas[2].

Al llegar como uno de los primeros colonos españoles (y europeos) a las Américas, Las Casas participó inicialmente en los abusos cometidos por los colonos contra los nativos americanos, pero finalmente se sintió obligado a oponerse a ellos[3], por lo que en 1515 renunció a sus esclavos indios y a su encomienda, y abogó, ante el rey Carlos I de España, por los derechos de los nativos. En sus primeros escritos, abogaba por el uso de esclavos africanos y blancos en lugar de indígenas en las colonias de las Indias Occidentales, pero lo hacía sin saber que los portugueses llevaban a cabo «guerras brutales e injustas en nombre de la propagación de la fe»[4] Más adelante, se retractó de esta postura, ya que consideraba que ambas formas de esclavitud eran igualmente erróneas[5] En 1522, intentó poner en marcha un nuevo tipo de colonialismo pacífico en la costa de Venezuela, pero esta empresa fracasó. Las Casas ingresó en la Orden de los Dominicos y se hizo fraile, dejando la vida pública durante una década. Viajó a Centroamérica, actuando como misionero entre los mayas de Guatemala y participando en los debates entre los eclesiásticos coloniales sobre la mejor manera de atraer a los nativos a la fe cristiana.

Bartolomé

Empezamos por recordar que estamos en un estado que ha vivido histórica y particularmente la exclusión y la marginación, y que contrasta con un enorme poder organizativo fruto de su larga historia de lucha y resistencia. La pandemia que hoy vivimos reitera que las formas de producción capitalista, en las que predominan la violencia, la desigualdad y el despojo, precarizan los medios de reproducción de la vida y disminuyen la posibilidad de vivir una vida digna.

Existe una fuerte relación entre la salud de la naturaleza y la salud humana. Los virus proliferan en situaciones de devastación ecológica vinculadas a la expansión agroindustrial y sus sistemas de confinamiento y almacenamiento productivo, proceso que viola los derechos humanos y los derechos de la tierra. Si las condiciones siguen siendo las mismas, los virus seguirán apareciendo, cambiar el modelo de producción de alimentos, apostar por la soberanía alimentaria y la agroecología es un medio para evitar futuras pandemias.Para evitar que esto ocurra, es necesario un cambio sistémico, por lo que consideramos fundamental escuchar las voces y la lucha de los pueblos indígenas y campesinos que cuidan y defienden la Madre Tierra y su territorio.

Breve relato de la destrucción de las Indias pdf

Este barrio tradicional fue fundado por esclavos Tsotsiles, Tseltales, Choles, Tojolabales, Zoque y otros Pueblos Indígenas de Chiapas que habían capturado los primeros conquistadores. Debido a las quejas de Fray Bartolomé en la corte de España, fue enviado el inspector Real Gonzalo Hidalgo de Montemayor, el 25 de agosto de 1549 quien condenó la actitud de los conquistadores y encomenderos por la forma en que trataban a los esclavos dándoles su libertad e invitándolos a construir su templo que data de 1737; posteriormente se convirtió en la parroquia de los barrios de El Cerrillo, Mexicano y Cuxtitali.  El templo está dedicado al Señor de la Transfiguración. A partir del 6 de agosto se celebra una novena en honor al patrón y los vecinos acuden a la iglesia todos los domingos.

Como en todos los barrios tradicionales de San Cristóbal de Las Casas en «El Cerrillo» se celebran las fiestas patronales en agosto y durante nueve días, al igual que en otros barrios, hay muchas actividades y celebraciones en las que los vecinos se vuelcan con gran devoción.