Colegio entre culturas hellin

«¡el mundo se va al infierno en un cesto!»

En muchos aspectos, la visión de Dante sobre el infierno sigue la visión tradicional del infierno dentro del cristianismo. Éstas se basan en los relatos del Infierno que aparecen en la Biblia: el Apocalipsis describe un abismo sellado en el que habita Satanás (20.3); los muertos pecadores serán castigados arrojados a un lago de fuego, que se describe como una «segunda muerte» (20.14). En el Infierno de Dante habrá fuego (aunque no en todas partes); y el Infierno, para Dante, es una fosa sellada en las entrañas de la tierra.

Pero Dante también se basa en otras fuentes para su descripción del infierno. Hay ríos en su Infierno: Aqueronte (Canto III, que fluye entre lo indiferente y el Limbo); Estigia (Canto VII, que fluye entre el quinto y el sexto círculo); Flegetón (Canto XII, que fluye entre el sexto y el séptimo círculo); y Cocytus (Cantos XXXII-XXXIV, en el noveno círculo). Estos ríos están tomados de la descripción que hace Virgilio del inframundo en el libro VI de la Eneida.

La voluntad de Dante de incluir ideas clásicas, no cristianas, en la estructura del Infierno es muy importante, y se explorará en varias ocasiones en esta guía web. Sin embargo, Dante también hace gala de una gran creatividad personal en su descripción de dos de las primeras partes del Infierno que encuentra: la zona fuera del río Aqueronte, donde se castiga a los neutrales; y la zona justo dentro del Aqueronte, el Limbo. La primera de ellas es una completa invención de Dante; en el caso de la segunda, Dante es poco convencional al permitir que los paganos virtuosos entren en el Limbo, junto con los niños que mueren antes de ser bautizados.

Jon Hellin

ResumenLa atención a la diversidad en los entornos de niños de 0 a 5 años sigue siendo una preocupación constante para los responsables políticos y los educadores de todo el mundo. Esta investigación contribuye al debate sobre el valor de la literatura infantil para lograr los principios internacionales de la diversidad y, en particular, los Principios, Prácticas y Resultados esbozados en el Marco de Aprendizaje de los Primeros Años de Australia. El artículo considera la selección y el uso de la literatura infantil relacionada con la diversidad, así como lo que influye en estos procesos. En el estudio participaron 17 educadores de cinco guarderías situadas en el área metropolitana de Perth o en sus alrededores. Los datos se obtuvieron a partir de entrevistas y de una auditoría de libros. Los resultados revelaron que los educadores tenían una comprensión limitada del papel de la literatura en el reconocimiento y la valoración de la diversidad y que rara vez la utilizaban para promover los resultados relacionados con la diversidad del AELC. Los principales retos que se desprenden de los resultados se refieren a las creencias de los educadores, el aprendizaje profesional y la aplicación del AELF en la práctica.

BANDA SANTA CRUZ » MADRE » Hellin

Adam, H., Barratt-Pugh, C. y Haig, Y. (2019). «Retratar culturas distintas a la nuestra»: Cómo se utiliza la literatura infantil para apoyar los objetivos de diversidad del Marco de Aprendizaje de los Primeros Años de Australia Australian Education Research, 46(3) 549-563.

La atención a la diversidad en los entornos de los niños desde el nacimiento hasta los 5 años sigue siendo una preocupación constante para los responsables políticos y los educadores de todo el mundo. Esta investigación contribuye al debate sobre el valor de la literatura infantil para lograr los principios internacionales de la diversidad y, en particular, los Principios, Prácticas y Resultados esbozados en el Marco de Aprendizaje de los Primeros Años de Australia. El artículo considera la selección y el uso de la literatura infantil relacionada con la diversidad, así como lo que influye en estos procesos. En el estudio participaron 17 educadores de cinco guarderías situadas en el área metropolitana de Perth o en sus alrededores. Los datos se obtuvieron a partir de entrevistas y de una auditoría de libros. Los resultados revelaron que los educadores tenían una comprensión limitada del papel de la literatura en el reconocimiento y la valoración de la diversidad y que rara vez la utilizaban para promover los resultados relacionados con la diversidad del AELC. Los principales retos que se desprenden de los resultados se refieren a las creencias de los educadores, el aprendizaje profesional y la aplicación del AELF en la práctica.

Profesor Asociado Haiqing Yu

La migración y la globalización en todo el mundo han provocado que muchas escuelas se conviertan en instituciones multiculturales (o interculturales) en las que alumnos de más de 40 nacionalidades, que hablan muchas lenguas diferentes, reciben su educación bajo un mismo techo. Algunos proceden de familias que han vivido en el país durante generaciones y hablan la lengua oficial, la nacional; otros representan a pequeños grupos indígenas; otros son inmigrantes recientes, incluidos los más transitorios, a veces llamados «Third Culture Kids» o migrantes globales. Todos estos alumnos utilizan los mismos espacios de aprendizaje en la escuela que los demás alumnos, incluida la biblioteca escolar. Además, varios gobiernos nacionales están fomentando la educación (secundaria) bilingüe. Su objetivo es aumentar la competencia de los alumnos en una «lengua mundial» y proporcionarles una orientación internacional. Las situaciones multiculturales dentro de la escuela también repercuten en las bibliotecas escolares, que deben convertirse en entornos de aprendizaje multiculturales que ofrezcan servicios bibliotecarios a nivel multicultural.