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El museo se fundó después de que un grupo de intelectuales encabezados por el Dr. Gregorio Chil y Naranjo y Agustín Millares Torres se reunieran en 1879 para crear una sociedad histórica. En 1880 abrieron un pequeño museo y biblioteca en la segunda planta del Ayuntamiento de Las Palmas con el objetivo de promover el estudio de la historia de Canarias. En aquella época no había centros de enseñanza superior en Gran Canaria, y el museo se convirtió en el principal motor de la investigación histórica en la isla. Los arqueólogos del museo organizaron viajes al interior de la isla para recoger objetos de los antiguos asentamientos de los guanches, los habitantes indígenas originales de las Islas Canarias antes del asentamiento europeo[1].

El interés de los estudiosos por la antropología se vio alimentado a finales del siglo XIX por el descubrimiento del hombre de Cromañón en Francia en 1868, y los primeros arqueólogos canarios fundaron el museo como parte de su programa para promover la idea errónea de que existía un vínculo entre las poblaciones paleolíticas europeas y los antiguos guanches canarios (ahora se sabe que los guanches eran de origen norteafricano). Algunos de los fundadores del museo tenían estrechos vínculos científicos con algunos de los principales arqueólogos franceses de la época, como René Verneau, Paul Broca, Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau y Ernest Hamy[2].

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Esta es una lista de algunas de las personas más notables excomulgadas por la Iglesia Católica. Incluye sólo las excomuniones reconocidas o impuestas por decreto del Papa o de un obispo en comunión con él. Las excomuniones latae sententiae, aquellas que afectan automáticamente a clases de personas (miembros de determinadas asociaciones o quienes realizan acciones como violar directamente el secreto de confesión[1] o practicar un aborto),[2] no se incluyen en la lista a menos que sean confirmadas por un obispo o tribunal eclesiástico con respecto a determinadas personas.

En el derecho canónico católico romano, la excomunión es una censura y, por lo tanto, una «pena medicinal» destinada a invitar a la persona a cambiar el comportamiento o la actitud que incurrió en la pena, a arrepentirse y a volver a la plena comunión[3]. Sin embargo, a los católicos excomulgados se les prohíbe recibir la Eucaristía o tomar parte activa en la liturgia (leer, llevar las ofrendas, etc.)[4] Siguen siendo católicos per se, pero están separados de la Iglesia.